有以下幾種鑒別方法紙絹鑒別書(shū)畫(huà)所用的材料絹和紙對于書(shū)畫(huà)的斷代起著(zhù)一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書(shū)畫(huà)又一途徑。

根據和國學(xué)者目前的研究，晚周帛畫(huà)和戰國楚墓帛畫(huà)以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫(huà)，均是畫(huà)在較細密的單絲織成的，至今為止未見(jiàn)用雙絲絹的(即經(jīng)線(xiàn)是雙絲，緯線(xiàn)是單絲織成絹)。

有以下幾種鑒別方法

紙絹鑒別

書(shū)畫(huà)所用的材料絹和紙對于書(shū)畫(huà)的斷代起著(zhù)一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書(shū)畫(huà)又一途徑。根據和國學(xué)者目前的研究，晚周帛畫(huà)和戰國楚墓帛畫(huà)以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫(huà)，均是畫(huà)在較細密的單絲織成的，至今為止未見(jiàn)用雙絲絹的(即經(jīng)線(xiàn)是雙絲，緯線(xiàn)是單絲織成絹)。

五代到南宋時(shí)期的絹，較前代有了發(fā)展和變化。從表面來(lái)看，除了單絲絹外，還出現了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經(jīng)線(xiàn)是每?jì)筛z為一組，每?jì)山M之間約有一根絲的空隙，緯線(xiàn)是單絲。

元代的絹總的說(shuō)來(lái)比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細密潔白，并且還呈現出稀松的狀態(tài)。明代的絹總的看來(lái)也是比較粗糙。

明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹，由于這種絹太稀薄不易落墨，所以書(shū)畫(huà)家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng )作。紙的質(zhì)料是判斷書(shū)畫(huà)年代的又一標準。漢、晉古紙，所見(jiàn)都是用麻料，較多的是用麻布、麻袋、麻鞋、魚(yú)網(wǎng)等廢料的再生物，也有用生麻--北方用**、南方用苧麻。它的特點(diǎn)是纖維較粗，所以也難以作得精細，它無(wú)光、無(wú)毛、纖維束成圓形，有時(shí)見(jiàn)木素。

裝潢鑒別

各個(gè)時(shí)代書(shū)畫(huà)裝潢有各自特色，可作為鑒別斷代的輔助依據。如南宋宮廷收藏的書(shū)畫(huà)有規定的裝裱格式--紹興御府裝潢式，對不同等級的書(shū)畫(huà)采用什么材料來(lái)裝裱，都有嚴格的規定，如手卷用什么包首、什么綾子、什么軸心;立軸的用料的顏色、尺寸、軸頭等都有一定的格式。

元代宮廷藏畫(huà)選擇專(zhuān)人裝裱。大德四年，"命裱工五芝以古玉象牙為軸，以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱，并精制漆匣藏于秘書(shū)庫，計有畫(huà)幅六百四十六件。

明代書(shū)畫(huà)的裝潢形式有進(jìn)一步發(fā)展，書(shū)畫(huà)卷增加了引首，并且有的被寫(xiě)上了字，有仿宣和裝窄邊的，也有用綾或絹挖廂寬邊的;立軸則有寬邊、窄邊之分，有的還加了詩(shī)堂。

清代宮廷收畫(huà)的裝裱，有其特殊的風(fēng)格面貌。唐熙、乾隆時(shí)期，裝裱的用料和技術(shù)、形式各方面都比較好，卷、軸的天頭綾多為淡青色，副隔水多為牙色綾，臨近畫(huà)心那一部分多為米色綾(或絹)，立軸有的有詩(shī)堂，有的則沒(méi)有，但一般都有兩條綬帶。立軸天桿上的圓曲是定制的，與非宮廷有***不同。嘉慶以后，宮廷裝裱的質(zhì)量逐漸低落，立軸的天桿逐漸變粗(晚期成為方形)一部分軸頭不再用紫檀、紅木了，而且顯得比較笨拙。手卷比康乾時(shí)期也顯得粗些。

印章鑒別

印章的時(shí)代特征與氣息也是鑒別書(shū)畫(huà)的佐證。印章的時(shí)代氣息可從其形狀、篆文、刻法、質(zhì)地、印色等方面出來(lái)。

宋代的書(shū)畫(huà)作品，鈐蓋上書(shū)畫(huà)家本人的印章為數很少，大多數書(shū)畫(huà)家在作品上并不鈐蓋本人的印章。宋代印章銅、玉居多，少量是其它質(zhì)料的。印色有蜜印和水印之分(南宋未期出現了極少數油印)，蜜印顏色紅而厚，水印顏色淡而薄。

元代印章的篆文、刻法都有變化，出現了圓朱文印。質(zhì)料有木、象牙、銅、玉等，印色大都采用油印和水印。自元代王冕開(kāi)始采用石料刻印以后，采用石料刻印的人逐漸多起來(lái)。

明代初期，各種石料的印章已相當普遍，篆文刻法也有新的變化，篆文每個(gè)字的停筆處，都比原筆畫(huà)略粗一點(diǎn)，但顯得較淡，并略呈黃色，同元代的印色就有些不同了。

明代中后期印章以石質(zhì)居多，其它如水晶、瑪瑙、銅、玉等均有。字體有古文篆體等到各種形式。這一時(shí)期印色大多是油制的，顏色也有濃淡之分，也還有少數畫(huà)家使用水印。

清初，書(shū)畫(huà)家印章甩用的篆文變化并不大，但印章形狀、字體字形都有多樣化的趨勢。清代中后期的印章，篆文刻法有各種各樣的規格，如浙派、皖派和其它各種流派，大都以《說(shuō)文解字》為主體。印色從為油質(zhì)，水印已不見(jiàn)使用。

題跋鑒別

題跋可分三類(lèi)：作者的題跋，同時(shí)代人的題跋，后人的題跋。某件書(shū)畫(huà)的題跋雖然也有對這件作品加以否定的，但是少數。相當多的是為了說(shuō)明這件作品的創(chuàng )作過(guò)程，收藏關(guān)系，又或考證它的真、表?yè)P它的美，于是人所共知的。但書(shū)畫(huà)既有偽作，題跋方面也同樣有多種的作偽情況，因此書(shū)畫(huà)鑒定不能不注意它的信息。

真古畫(huà)而配以別人的偽跋，或偽古畫(huà)而配以別人的真跋，都是常見(jiàn)之事。畫(huà)上如有作者同時(shí)人的題跋，應當弄清楚他和作者之間的關(guān)系。這方面的情況從書(shū)畫(huà)本身并不見(jiàn)得能知道，而須從一些題跋中去探索。

后人的題跋對書(shū)畫(huà)鑒定能起多大作用，更要根據具體情況來(lái)進(jìn)行分析。作偽在宋代已很盛行，米芾《書(shū)史》便記載他臨寫(xiě)的王獻之《鵝群帖》及虞世南書(shū)，被王晉卿染成古色，加上從別處移來(lái)的題跋，裝在一起，還請當時(shí)的公卿來(lái)題這些字卷。

如果傳到現在，宋人題跋雖真，帖本身卻是米芾臨的。題跋對書(shū)畫(huà)的鑒定是否可信還要看題跋者的水平。弘歷收藏至富，題跋也很多，但鑒別能力都差，往往弄假成真。黃子久的《富春山居圖》，他先得了贗本，嘆為曠世無(wú)雙。后來(lái)對真本他反說(shuō)是假的。文征明的題跋就較為可信，因他工書(shū)善畫(huà)，鑒別能力高。鑒別的人除了眼力有高低之分，還須看他對作品的負責態(tài)度如何。董其昌經(jīng)眼過(guò)很多書(shū)畫(huà)明跡，但在評真上極不嚴肅，因此不能對他的題跋完全相信。

總的說(shuō)來(lái)，前代的鑒賞家去古較近，見(jiàn)到的東西多，有比我們占便宜的地方。他們的題跋雖不克盡信，還是值得我們研究思考的。

別字：歷來(lái)把寫(xiě)別字看得很?chē)乐?，?shū)畫(huà)作者等都不至于有此等錯誤。如書(shū)畫(huà)上或題跋上，尤其是書(shū)畫(huà)的題款等等出現了這種情況，都被認為是作偽者所露出的馬腳?！　”苤M：在封建帝王時(shí)代，行文要避諱，就是當寫(xiě)到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫(xiě)一筆，這就叫避諱，通稱(chēng)為缺筆。在書(shū)畫(huà)上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可以斷定書(shū)畫(huà)的創(chuàng )作時(shí)期，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期，否則就是作偽的漏洞。這一問(wèn)題，一向作為無(wú)可置疑的鐵證。

年月：書(shū)畫(huà)上或題跋上所題的年月或作者的年齡、生卒不符，或與事實(shí)有出入，也將被認為是作偽的佐征。如張大千藏《湘江風(fēng)雨圖》與卷，曾影印于《大風(fēng)堂名跡》***集中。紙本，長(cháng)幅。畫(huà)墨筆水石風(fēng)雨竹。自識;風(fēng)林顧有終，志行昆季，求予寫(xiě)《湘江風(fēng)雨》已三年矣，而予倥傯未能酬之。今年予上京師，與友攜酒追而送別于鹿城之南，乘興一揮而就，但愧用筆不精而情誼則藹然也，時(shí)正統丙寅歲(十一年，1446年)秋七月望后一日，東吳夏昶仲昭識。東吳夏昶仲照圖書(shū)印"、"太常卿圖書(shū)"等印。另北京文物研究所存一卷，畫(huà)法款題印記，和張氏藏本完全一樣。畫(huà)在生紙，而末尾題識處紙色拖漿煮熟。細看兩卷畫(huà)筆均欠沉著(zhù)，款字略有文微明法派，完全是一手之作。再拿夏畫(huà)真跡中題記印親?？?，乃知正統十一年丙寅(1446年)夏氏還在吏部考功習，而他官太常卿，則要到天順至成化五年已丑(約1457年--1469年)間，所以不可能正統中已用"太常卿圖書(shū)"的印章，因此肯定這兩卷多是明代中期人憑空仿造的偽本。作偽者對夏氏的生平事跡，沒(méi)有仔細調查研究過(guò)，所以露出了這樣的破綻來(lái)，下述幾例書(shū)法偽品也是以此判斷鑒別的。

唐代顏真卿《裴將軍詩(shī)卷》(這本身是假的，姑不論)，后面有宋初“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏"這兩句聞名的詩(shī)人林通的題跋，系偽造，因為該跋的字體是學(xué)黃庭堅的，考林通死后17年黃庭堅才出生，不可能學(xué)到黃的字體。唐代歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)小楷《般若婆羅蜜心經(jīng)》本署書(shū)寫(xiě)年月是貞觀(guān)九年十月四日。而《心經(jīng)》乃玄奘法師從西域諸經(jīng)中的一種，玄奘于貞觀(guān)十九年二月六日才奉敕開(kāi)始譯經(jīng)，歐陽(yáng)旬豈能預書(shū)此經(jīng)?由此可以斷定此帖非歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)。唐代李邕書(shū)《少林寺戒壇銘》末署"杭州刺史李邕書(shū)，開(kāi)元三年正月十五日建"。查《新唐書(shū)》本傳，李邕書(shū)開(kāi)元甘三年始為杭州刺史，史事不合，可知其偽。潛惠堂刻《靈飛經(jīng)》后有趙孟俯二跋，其中一跋作于泰定四年(1327年)，趙氏時(shí)年應74歲，而趙孟俯卒于至治二年(1322年)，享年69歲?？梢?jiàn)此跋不可能為趙書(shū)。明代館閣體書(shū)法的代表人物沈度有一帖，款云"成化十四年秋七月望后一日"?？忌蚨茸溆谛戮拍?1434年)，至成化于十四年(1478年)已死去45年了，憑此即可斷定它是偽作。

徐渭《梅花圖》局部

收藏書(shū)畫(huà)，首先遇到的就是如何鑒別真偽和怎樣欣賞作品這兩個(gè)問(wèn)題。收藏書(shū)畫(huà)的***步是要懂得鑒賞書(shū)畫(huà);鑒賞一詞包括鑒定和欣賞兩個(gè)意思。名家字畫(huà)收藏，提高眼力務(wù)必要做到以下“五多”。

鑒別五大技巧：

1多看原作

通過(guò)多看名家作品的真跡，了解畫(huà)家學(xué)習期、成熟期、***期、衰退期等各個(gè)時(shí)期的用紙、用墨、用色、筆法、印章、落款等特點(diǎn)。

2多備一些字畫(huà)工具書(shū)

學(xué)習字畫(huà)鑒定，有關(guān)的字畫(huà)工具書(shū)必不可少，如常用的《**美術(shù)大辭典》、《近現代書(shū)畫(huà)家印款綜匯》、《**美術(shù)家人名大辭典》等。這些工具書(shū)可以幫助收藏者查到名家的印章與落款等有關(guān)信息。

3多了解作偽的手法

要提高自己辨別真偽的能力，就要多了解作偽者的手法。傳統的作偽形式主要有摹本、臨本、造本、仿本、假畫(huà)、真跋、改添款等幾種?，F代的制偽已將高科技手段引入。因此，學(xué)鑒定的人要緊跟市場(chǎng)的發(fā)展，因為制偽者也在“與時(shí)俱進(jìn)”。

4多作比較

鑒定真偽關(guān)鍵在于比較，沒(méi)有比較也就談不上鑒定。所以，平時(shí)遇上贗品，可以拿真跡與之比較，從中尋找到作偽的“蛛絲馬跡”。

5多請教**

凡精于此道的都可以稱(chēng)之為**。由于字畫(huà)涉及面太廣，*以近現代為例，畫(huà)壇上流派就有海上畫(huà)派、嶺南畫(huà)派、京津畫(huà)派、金陵畫(huà)派、長(cháng)安畫(huà)派、浙派等，每個(gè)畫(huà)派涉及畫(huà)家多則上千、少則數十人，要***了解這些畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng )作規律幾乎不可能，即使精于此道的**一般也只能局限于某一時(shí)期的部分畫(huà)家。因此，在請教**時(shí)要有所選擇。這樣才能。

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